|
| ИМЕЮ ЛИ Я ПРАВО. | ||||
|
Ответ на извечный вопрос людей изменяющих судьбы других людей, (психологи, психиатры, руководители, и т. п.): "ИМЕЮ ЛИ Я НА ЭТО ПРАВО?!" |
||||
|
(Необходимая
внутренняя позиция психолога при ЦЭПе). |
||||
|
"Целитель душ направляет свое внимание не на Что, а Как деяние, ибо в нем заключена вся подноготная совершившего деяние. Зло не меньше, чем добро, требует, чтобы его приняли во внимание; ибо добро и зло суть в конечном счете не что иное как идеальные продления и абстракции поступков, и оба принадлежат к светло - темной проявленности жизни. Ведь в конечном счете нет добра, из которого не могло бы выйти зла, и зла, из которого не могло бы выйти добра. |
||||
|
Очная ставка с темной половиной личности, с так называемой ТЕНЬЮ, сама собой получается в любом мало-мальски основательном лечении. Эта проблема здесь так же важна, как проблема греха в церкви. Открытый конфликт неизбежен и мучителен. Меня уже частенько спрашивали: "И что Вы с этим делаете?". |
||||
| Я ничего не делаю, я вообще не могу ничего делать, как только с определенным доверием к Богу ожидать, пока из конфликта, выдержанного с терпением и мужеством, не получится неожиданная для меня концовка, которая суждена данному человеку. При этом я отнюдь не пассивен и бездеятелен, а помогаю пациенту понять все те вещи, которые производит бессознательное во все время этого конфликта. Можно мне верить, что это - вещи совсем необычные. Скорее, они принадлежат к самому значительному, что мне когда - либо приходилось видеть. Пациент тоже не бездеятелен; ведь ему надо поступать правильно, а именно, посильно не давать захлестнуть себя напору зла в себе. Ему нужно «оправдание делами»; ибо «оправдание верой» уже только пустой звук для него, как и для многих других. Вера может заменить отсутствующее переживание. В таких случаях и требуется поэтому реальное деяние. | ||||
|
Христос
воспекся о грешнике и не проклял его.
Истинное подражание Христу - делать тоже
самое, поскольку нельзя делать того,
чего не сделал бы себе сам, то надо
позаботиться о грешнике, который и есть
ты сам. И также как Христа не обвиняют,
что он братался со злом, и себя не нужно
упрекать в том, что любовь к грешнику,
который и есть ты сам, является
дружественным соглашением со злом.
Любовью улучшают, ненавистью ухудшают, в
том числе и себя. Опасность этого
воззрения та же, что и опасность
подражания Христу; но праведный не даст
застать себя врасплох в беседе с мытарем
и блудницей. Я, по-видимому, должен
подчеркнуть, что психология не изобрела
ни христианства, ни Христа. Я желаю всем,
чтобы церковь сняла с них бремя их
грехов. Но кому она не может сослужить
эту службу, тот - в подражании Христу -
должен ОЧЕНЬ НИЗКО НАГНУТЬСЯ, чтобы
взять на себя бремя своего креста...
|
||||
|
Карл Густав Юнг. |
||||
